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　　“家风”又称门风，指的是家庭或家族世代相传的风尚、生活作风，即一个家庭当中的风气。家风是给家中后人树立的价值准则。有关家风家训小故事，欢迎大家一起来借鉴一下！

　　家风家训小故事1

　　我国是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在我国人的心中。每个家，都有家训、家规、家风，俗话说得好：无规矩不成方圆：从孟母三迁到岳母刺字，好的家训、家规、家风不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望对后代的策鞭，也同样体现了中华民族优良的民族之风！

　　每一个家庭都有淳朴的家风，每一个人都会以自己体悟出来的处世之道教育自己的后辈。在后辈身上处处会烙有家风的印记，可以说，家风就是文化和道德的言传身教，是智慧和处事方略的潜移默化。

　　记得小时候吃饭时，我爸爸先给我爷爷盛饭，爷爷动筷了，我们才敢吃饭，我爷爷就把好的给我吃，我也会再次夹往他的碗中，这就体现了我们“尊老爱幼、孝敬长辈”的家风。母亲从小xundao我，吃饭时不能说不吃或不想吃什么什么菜，不剩饭，不浪费；尊老爱幼，不能顶撞父母，要懂礼貌，不说谎话、不爱占小便宜，要诚实守信，以一颗感恩的心去处事待人，父母身传言教的xundao我们，“和为贵、孝为先、勤为宝、俭为德”“知足常乐，待人以善”这些至理名言今天正以“家训”的形式出现在我们的生活中。

　　好的家风才能创造出好的家庭，俗话说：家和万事兴，相互体谅、相互宽容、相互信任、相互理解是家庭和睦的前提，在此基础上的家庭，才是幸福美满的家庭。家庭是社会的细胞，只有家庭和睦，社会才会稳定。

　　家风家训小故事2

　　我们作为家庭中的父母，是怎样教育孩子自觉践行家规家训， 培养自己的良好习惯的呢？以前，我的孩子吃东西总是喜欢挑精拣肥，见到合口味的，肚子吃得胖胖的，像个大罗汉，平时怕吃粗纤维的食物，尤其是青菜、罗卜。穿戴呢，拣新的、好的。我们对孩子几乎没有办法。现在好了，我们找他一起学习家规第一条，让他读几遍。他感到很惭愧，觉得自己挑剔吃穿是不对的，得赶紧改。要改就得看行动。你看：他现在吃饭时，见到青菜罗卜，都是用筷子大块大块往嘴里夹，吃得津津有味。天长日久，他的体质增强了，人也长壮了。穿衣服也不讲究了，只要干净整洁就行了。我们做父母的看在眼里，欢喜在心里，经常在人前人后夸奖：“还是新的家规好啊！我家小孩现在比以前懂事多了。有了规矩，真的就能成方圆啊！"

　　是的，家庭教育缺失要讲究方法啊！事实已经证明，而且将要继续证明：好的家规家训会给家庭成员的言行、品质、意志的养成带来好的影响，会给家庭各成员之间和谐相处、互相体贴增添许多有利因素，会使家庭成员在各自的岗位上倍加敬业，多作贡献。

　　为加强社会主义精神文明建设，让我们携起手来，不断更新家庭教育理念，在教育子女时不妨尝试践行各自的新家规家训，培养自己和孩子的良好习惯， 刻苦学习，奋发向上，健康地、幸福地成长。

　　家风家训小故事3

　　今天很荣幸能和大家分享我的家训小故事。很多名人都有家训，我们家不是名人家庭，如果要说有什么家训，那一定是妈妈经常挂在嘴边的那句话：百善孝为先。

　　从小爸爸妈妈就教我要有孝心，要尊老爱幼，他们自己也在身体力行，我们中华民族的传统的美德—孝道。我们家是个大家庭，爷爷奶奶和大伯伯一家与我们合住，十多年来一直其乐融融，在村里传为佳话。

　　小时候听爸爸讲妈妈吃桂圆的故事，那是妈妈第一次见奶奶按习俗给妈妈做了一大碗桂圆肉，放了很多糖，妈妈咬着牙吃下，从此奶奶以为妈妈很爱吃，以后经常做给妈妈吃，一吃就是一两年，直吃得妈妈哭笑不得。

　　每次家里有重大事项需要讨论，开始大家叽叽喳喳发表意见，实在不能统一，最后大多是听爷爷奶奶的，用妈妈的话说，这就叫百善孝为先。

　　“百善孝为先”，“孝敬无底线”，我要牢牢记住，这几句话，把它作为我家的家训，从小做个孝敬父母，懂得感恩的人。

　　传统家风特点

　　1、榜样性

　　家风作为一个家庭或家族共同认可的价值观，它的提出必须具有权威性和典范作用，亦即“榜样性”。我国古代传统家庭往往不是孤立的，它存在于宗族之中，日常行为受到族约的限制。族约的制定通常是由族内德高望重的长辈商讨所得，里面蕴含了这些长辈日久经年的为人处世哲学，也兼顾了社会风潮和公平正义。这样的族约无论是否以文字的形式出现，都有很强的“法规”性，家族内部成员出于对长辈的尊重和信任，会无条件地执行并延续下去。

　　然而，族约制定后，并不是一成不变的，它可能因为族内优秀成员的诞生而改变；亦或是家族优秀成员诞生后再定立传世的家规、家训。

　　比如，司马光著《家范》，就是家族内优秀成员诞生而改变族约的例子。司马光其远祖可追溯到西晋皇族安平献王司马孚，其父司马池官拜兵部侍郎、天章阁侍制（天章阁属于翰林学士院，侍制是皇帝的藏书阁顾问。），这样世代簪缨的诗书之家，定有家规、家训。司马光成为司马氏一族的代表人物后，撰写《家范》，系统地阐述了家庭的伦理关系、治家原则，以及个人修身养性和为人处世之道。至此，《家范》中的思想便成为了司马氏的家风。

　　再如，山东诸城东武刘氏家族，就是家族优秀成员诞生后再定立传世的家规、家训。刘氏家族原本乡里布衣，世代为农，是移民到山东的新家族。刘必显是家中第一个进士，官拜户部广西司员外郎，晚年辞官归故里，致力于子孙的教育，立下了“当官清廉、积德行善、官显莫夸、不立碑传、勤俭持家、丧事从简”的家训。

　　自清顺治年间刘必显中进士算起，至道光末年为止的近200年里，刘家连续7代，先后科考得中198人，其中进士共计5世11 人，举人共计6世35人，七品以上的官员73位，出任知县、知府、道台、学政、布政使、巡抚、总督、尚书直至内阁大学士、军机大臣者皆有，其中最为著名的便是刘统勋、刘墉父子。[1]

　　2、社会性

　　家庭是社会的细胞，家风的存在必须是与社会风潮相适应的。自汉武帝起，“罢黜百家、独尊儒术”，儒家格外推崇孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，是为“八德”。“八德”作为封建社会人们的行为规范，普遍存在于家风之中。

　　在宋代，程朱理学兴起、社会的变革动荡以及北方少数民族文化的入侵并未动摇百姓对封建思想的信仰，反而受到程朱理学的影响，在“八德”的基础上延伸出“烈”这一品格。故而有“饿死事小，失节事大”

　　“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等这样的家风在社会上普及。到了明代，阳明心学引领风气之先，“知行合一”的思想影响深远，直至今日依然有指导意义。由此可见，家风具有很强的社会性，在社会主流思潮的影响下，家风可能被重新厘定。

　　3、传承性

　　“世代相传”和“生活作风”是家风的两个重要标签，家风的传承性很大程度体现在生活作风上。生活作风可以分为价值认同与生活方式两个方面，这两个方面并不能完全割裂开。价值认同是生活方式的思想指引，生活方式是价值认同的表现形式。价值认同是家风得以传承的基础，家族的世世代代都认同祖先的价值观，才会践行那样的生活方式。

　　比如，清正廉洁是一种价值观，而勤俭持家便是这种价值观在生活方式上的体现。当然，许多家风、家训并不会将价值观与生活方式区分得非常清楚，因为简单明确的表达更利于流传。这种简单明确还体现在对典籍的高度概括上，往往几个字就浓缩了一个思想或一种道理；同时又必须是接地气的表达，因为家族中文化程度不同，若写得艰深拗口，则不易流传。

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