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　　元好问在临终之时，嘱咐后人在他的墓碑上只题七个字“诗人元好问之墓”。元好问曾在金朝出仕为官十余年，而在金亡后的20余年，元好问又像一个矢志不渝的文化活动家、教育家、史学家，他长年奔波于晋冀鲁豫一带，宣扬儒学，搜集编撰金史。可是，他最想告诉后人的却是他对诗词的喜爱，他最为得意的大概也是他在诗词上的造诣，最沉重的是他以宣扬儒家文化、挽救天下斯文为己任。虽然他5次赴汴京应试，33岁才走入仕途，但“元才子”之名依旧誉满北国，“诗狂他日笑遗山，饭颗不妨嘲杜甫”。他对自己的诗才也是极为自信。

　　元好问家学渊源，先祖元结为唐代著名诗人，父亲元德明诗才过人，不事雕饰。他被过继给叔父元格，元格对元好问的教育极为重视。元好问4岁读书，8岁学习作诗，后拜陵川名儒郝天挺为师潜心学习6年。元好问认为“士之有所立，必藉国家教养、父兄渊源、师友讲习。”而他的诗词修养也正是得益于此。元好问一生写了5000多首诗，今存1388首，词今存384首，尤其是金亡前后的“丧乱诗”成为继杜甫之后现实主义诗风的又一高峰。“红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头”“雁到秋来却南去，南人北渡几时回？”正如清代史学家赵翼所说“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，山河的破碎，诗人的忧患，造就了这些经典的旷世诗作。

　　元好问不仅诗词功底深厚，而且自称“诗中疏凿手”，他在兵荒马乱之世，写就了一部不朽的诗评《论诗三十首》，“以诗论诗”再继杜甫风范。他提倡诗文刚健，反对纤弱，提倡天然，反对做作，提倡精练，反对繁冗。那年他才28岁。

　　然而，无论是元好问的诗词还是他的诗论，除了专攻学者，大众知之少矣。在大多数人心里，一代文坛领袖，就像他所处的那段乱世一样，只是一个模糊的历史影像。